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彭德藝術專欄
褒貶波普爾
2015-01-09 17:21:37
關鍵詞:彭德波普爾
聲明:本文為99藝術網特約專欄文章,未經協議授權,請勿轉載使用。

波普爾

按:中國當代藝術的學術背景,繞不開兩個人物:英國科學哲學家波普爾和法國后結構主義代表人物福科。福科同后現代主義藝術相關,波普爾同貢布里希的圖像學相關。貢布里希圖像學著作中的關鍵詞,諸如試錯法、圖式修正、情境邏輯等,都是從波普爾的科學哲學著作中借來的本錢。貢氏圖像學后來成為中國美術界學院派的教科書,甚至成了中國當代藝術的思想依據。這篇隨筆寫于2012年初冬,未曾發表。



清理舊書,不經意翻出了波普爾《猜想與反駁》的中譯本。表達明快的西方學者,波普爾名列前茅。他反對啰嗦的歸納法,因為例子再多也無法證實某個立論正確,而一個反例就能推倒結論。可是,《猜想與反駁》卻用二十個章節論述它的主題,總計五百多頁。波普爾采用的是更宏大的歸納,涵蓋正反命題以及歷史上的各種案例。這也是西方學者做學問的通則或通病。按照這種表述方式,再過一千年一萬年,如果有人重寫“猜想與反駁”,就需要五千頁五萬頁來鋪排史料了。這顯然荒謬,但當代學者卻堅信這種表述很學術,很有功底。



正巧同遠在巴黎的朱青生通電話,他指出被國人翻譯的福科《知識考古學》,譯為《知識溯源學》才貼切。當年我讀這部名著的中譯本,覺得蹩扭,原來關鍵詞都譯錯了。信、達、雅的翻譯準則,被眾多沒有弄通中文、更沒有搞懂外文的譯者懸置了,使得郢書燕說在中國翻譯界泛濫成災。本文無意分析考古學的斷代作用同溯源學的通史性質之間的差別,單就學術溯源作為西式學術的表達習慣而論,不能不說是當代和未來的學者應當改良的境界。



人類的依賴心理根深蒂固,離開了以往的知識和經驗,一籌莫展。它時時處處抑制后來者的想像力,連波普爾也不能免俗。溯源與傳承,在知識的轉折時期,在憧憬未來而不是一味眷顧過去的時代氛圍中,不具備普遍意義,否則容易導致學術研究不斷倒退,從現當代退回近代,進而退回古代。觀念的倒退在證明作者閱讀量大的同時,分散了讀者的注意力。這種跨越東西方的寫作習慣,既妨礙人們去尋找更簡捷的表述方式,也有害于確立石破天驚的觀念。排除旁征博引、節外生枝的表述習氣,是我們這幾代學人的難題。同歷史不必關聯的思緒,無須考索,無須溯源。本文據此呼吁直陳的表達方式。



需要表揚的是,《猜想與反駁》收錄了波普爾的一篇講稿,提出“無知的來源”,抨擊某種邪惡力量培養人們抵制新知的習慣。國人無知的表現,包括無所用心地接受前輩學者的論斷,包括一味承襲各個時段西方文本長篇大論的風尚。據印刷品時代的閱讀調查,閱讀注意力只能保持8分鐘,只能專注地閱讀三千字以內的文章。一位寫手的課題寫了幾千字還不知所云,不是表述能力出了問題,就是表述方式出了問題。在互聯網時代,一個頁面如果可讀,讀者可能繼續瀏覽下一個頁面,超過三頁即形成冗長的感覺。一篇論文寫了三頁還意猶未盡,不妨附錄延伸的文本,提供給知識欠缺、理解力遲鈍或有閱讀長文癖好的讀者。

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彭德

彭德(1946.5—)湖北天門人。1970年畢業于華中師范大學中文系,曾長期從事基層美術工作。1984年調湖北美協。1988年調湖北省文聯文藝理論研究室,一級美術師。 現任西安美術學院史論教授,博士生導師。

主要著作:曾主編《美術思潮》、《 楚藝術研究》、《楚文藝論集》、《美術文獻》等。出版論文集《視覺革命》、專著《美術志》、《中華五色》。

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